Orang telah cuba mendapatkan pengecualian dari keperluan vaksin selagi vaksin telah melindungi orang daripada penyakit yang dapat dicegah vaksin. Hari ini, pengecualian vaksin jatuh ke dalam tiga kategori utama:
- Pengecualian Perubatan - termasuk alahan teruk kepada vaksin atau komponen vaksin, gangguan sistem imun
- Pengecualian Agama-berdasarkan ajaran agama yang teratur yang melarang memperjuangkan anggotanya
- Pengecualian Philosophical-juga memanggil pengecualian kepercayaan peribadi
Walaupun vaksin dikehendaki menghadiri kebanyakan sekolah di Amerika Syarikat, dengan pengecualian di atas, ramai kanak-kanak menghadiri tanpa vaksinasi atau vaksin sepenuhnya.
Dan tentu saja, ibu bapa selalu boleh memilih untuk tidak menghantar anak-anak mereka ke sekolah. Kanak-kanak yang bersekolah di rumah biasanya tidak perlu memenuhi keperluan vaksin yang sama seperti kanak-kanak yang menghadiri sekolah awam atau swasta.
Wabak Baru dalam Komuniti Keagamaan
Beberapa wabak penyakit-penyakit yang boleh dicegah baru-baru ini telah merosakkan komuniti keagamaan di Amerika Utara. Wabak dalam tahun-tahun sebelumnya termasuk:
- Sekurang-kurangnya 158 kes campak di Quebec dalam wabak yang mula-mula bermula apabila ahli komuniti eugenik anti-vaksin mengambil perjalanan ke Disneyland
- Sekurangnya 320 kes campak di British Columbia yang dikaitkan dengan kumpulan agama yang dipanggil Kongregasi Reformed Belanda
- Sekurang-kurangnya 16 orang di Texas dengan campak yang dikaitkan dengan Gereja Eagle Mountain International, yang digambarkan sebagai "anti-vaksin" dan "penolakan vaksin" dan yang merupakan sebahagian daripada Kenneth Copeland Ministries
- Sekurang-kurangnya 58 orang di komuniti Yahudi Ortodoks di Borough Park dan Williamsburg, Brooklyn yang menghidap campak-wabak terbesar di Amerika Syarikat sejak penyebaran endemik campak telah dihapuskan
- Sekurang-kurangnya 21 orang di North Carolina dengan campak yang dikaitkan dengan Kampung Prabhupada, sebuah masyarakat Hare Krishna
- Sekurang-kurangnya 2,499 kes dalam "sabuk Alkitab" Belanda dengan sekurang-kurangnya satu kes ensefalitis campak dan satu kematian (seorang gadis berusia 17 tahun)
Tidak ada agama yang secara doktrin melarang ahli-ahli mereka daripada mendapat vaksin. Gereja Eagle Mountain International juga mempunyai beberapa klinik vaksin di gereja mereka semasa wabak campak.
Pengecualian Agama ke Vaksin
Walaupun sesetengah orang dalam kumpulan agama mengelompokkan dan menolak vaksinasi, mereka sering mengklaim pengecualian kepercayaan peribadi dan bukan pengecualian agama yang benar.
Di antara beberapa agama yang mempunyai bantahan mutlak untuk vaksin termasuk:
- Jemaat-jemaat yang bergantung kepada penyembuhan iman termasuk gereja-gereja Kristiani kecil yang mempercayai penyembuhan iman terhadap perawatan perubatan, seperti Gereja Kelahiran Pertama, Masa Akhir Kementerian, Perhimpunan Iman, Iman Tabernakel, Gereja Injil Abad Pertama, dll.
- Gereja Pertama Kristus, Saintis Saintis-Kristian percaya dalam penyembuhan melalui doa dan berfikir bahawa vaksin tidak diperlukan
Kecuali di Mississippi dan West Virginia, para anggota gereja dan orang lain yang memiliki kepercayaan agama terhadap imunisasi dapat dikecualikan dari keperluan imunisasi sekolah.
Walaupun terdapat beberapa agama yang mempunyai bantahan mutlak untuk vaksin, terdapat banyak lagi kumpulan dalam agama lain yang menentang untuk mendapatkan anak-anak mereka dan mereka sendiri divaksinasi, yang membantu menjelaskan beberapa wabak penyakit-penyakit pencegahan vaksin yang digariskan di atas.
Kumpulan agama lain ini termasuk:
- Beberapa Amish
- Beberapa gereja Reformed Belanda
- Beberapa fundamentalis Islam
Tidak ada bantahan mutlak untuk vaksin dalam tradisi iman ini, walaupun. Malah di kalangan gereja-gereja Reformed Belanda, ada subset yang menggambarkan vaksin "sebagai hadiah dari Tuhan untuk digunakan dengan rasa syukur" dan kadar vaksinasi di masyarakat ini semakin meningkat.
Bagi banyak kumpulan agama, pandangan anti-vaksin mereka tidak selalu mengenai agama. Bagi sesetengah fundamentalis Islam, sebagai contoh, pembangkang terhadap vaksin polio di Afghanistan, Nigeria, dan Pakistan lebih banyak berkaitan dengan isu sosial dan politik, dan bukannya isu teologi. Ada juga yang percaya bahawa usaha vaksinasi polio adalah konspirasi untuk mensterilkan umat Islam di kawasan itu. Malangnya, ini adalah negara-negara di mana polio masih endemik.
Pengecualian Agama vs Ketakwaan Keselamatan Vaksin
Walaupun mereka berkumpul di sebuah gereja atau kumpulan agama, banyak sebab utama keengganan mereka untuk dijadikan vaksin berkaitan dengan kebimbangan mengenai keselamatan vaksin yang mendorong mereka untuk mengelakkan vaksin-dan bukan doktrin agama yang sebenar.
Walaupun Yahudi Hasidic ortodoks berada di tengah-tengah wabak besar di New York, contohnya, kebanyakan Yahudi Hasidik ortodoks lain di New York telah divaksinasi sepenuhnya dan ada yang turut mengambil bahagian dalam ujian untuk gondong dan vaksin hepatitis A.
Oleh itu, bukannya pengecualian agama yang benar, ini menjadi lebih banyak pengecualian kepercayaan peribadi. Masalah utama adalah bahawa kumpulan-kumpulan orang yang tidak dilumpuhkan itu berkumpul bersama di gereja dan aktiviti-aktiviti lain, membantu menimbulkan wabak besar penyakit-penyakit yang dapat dicegah vaksin.
Fenomena ini tidak jarang berlaku. Sebagai tambahan kepada wabak campak yang diterangkan di atas, terdapat:
- Adakah wabak rubella di Eropah, di mana 387 rubella berlaku dalam komuniti agama yang tidak sempurna di Belanda, di mana 29 wanita mendapat rubella manakala mengandung sekurang-kurangnya tiga wanita mempunyai bayi dengan sindrom rubela kongenital dan satu kehamilan berakhir dengan kematian intrauterin
- Adakah pelbagai wabak polio di kalangan masyarakat Amish, dengan yang terbaru berlaku pada tahun 2005, menjangkiti empat anggota komuniti Amish di Minnesota
- Telah beberapa kes penyakit Hib, termasuk seorang bayi berusia 7 bulan yang meninggal dunia yang meninggal dunia di Minnesota pada tahun 2008 dan sekurang-kurangnya tiga kanak-kanak yang tidak dapat dilupuskan atau tidak lengkap di Pennsylvania yang meninggal dunia pada tahun 2009
Satu lagi masalah adalah bahawa sesetengah gereja-gereja ini melakukan kerja misi di luar negara di tempat di mana banyak penyakit yang dapat dicegah vaksin ini masih sangat umum. Seorang pekerja yang tidak diperuntukkan boleh pergi ke salah satu negara ini, menangkap campak atau pertusis, dan sebagainya, dan kemudian pulang ke rumah dan menginfeksi ahli keluarga dan orang lain dalam jemaat gereja mereka yang sama ada juga anti vaksin, terlalu muda untuk dijadikan vaksin, atau siapa mempunyai kontraindikasi perubatan untuk mendapatkan vaksin.
Apa yang Anda Perlu Tahu Mengenai Agama dan Vaksin
Satu kajian mengenai wabak penyakit yang dapat dielakkan di kalangan kumpulan agama mendapati bahawa "sementara gereja adalah hubungan umum antara kes, tidak ada nasihat rasmi mengenai vaksinasi dari gereja sebelum wabak. Sebaliknya, penolakan vaksin dikaitkan dengan gabungan agama peribadi kepercayaan dan kebimbangan keselamatan di kalangan subkumpulan anggota gereja. "
Kebanyakan agama tidak memberi nasihat rasmi mengenai vaksinasi. Sebaliknya, banyak agama mempunyai kedudukan yang jelas dalam menyokong vaksinasi termasuk:
- Katolik- Walaupun beberapa orang masih percaya bahawa Katolik menentang beberapa vaksin, Gereja Katolik jelas pro-vaksin. Malah bagi vaksin yang dipersoalkan oleh sesetengah ibu bapa, terutamanya untuk hepatitis A, rubella, dan varicella, yang dibiakkan dalam sel-sel yang pada asalnya berasal dari janin yang dibuang, Gereja mengajar bahawa "jika tidak terdapat vaksin alternatif yang selamat, efektif, untuk menggunakan vaksin ini jika bahaya kepada kesihatan kanak-kanak wujud atau kepada kesihatan penduduk secara keseluruhan. "
- Saksi-Saksi Yehuwa-Walaupun Saksi-Saksi Yehuwa telah menentang penolakan terhadap vaksin lalu, yang pernah diharamkan dalam kumpulan, pada tahun 1952 mereka menyatakan bahawa vaksinasi "tidak kelihatan kepada kita untuk melanggar perjanjian kekal yang dibuat dengan Nuh, seperti yang dinyatakan dalam Kejadian 9: 4, atau bertentangan dengan perintah Tuhan yang berkaitan dengan Imamat di Leviticus 17: 10-14. "
- Yahudi- Kekeliruan masih wujud di kalangan sesetengah orang atas fakta bahawa sesetengah vaksin mengandungi komponen dengan komponen babi (babi) dan gelatin, maka ia mesti menentang undang-undang pemakanan Yahudi untuk ahli-ahli mereka diberikan vaksin. Walau bagaimanapun, penggunaan vaksin "dinilai berdasarkan konsep undang-undang perubatan yang terkandung dalam kod halachic" dan oleh itu digalakkan.
- Umat Islam - Tidak ada tempat di mana polio masih endemik, beberapa imam dan pemimpin Islam yang lain mengeluarkan kenyataan yang jelas dan fatwa yang menerangkan bagaimana imunisasi adalah konsisten dengan prinsip-prinsip Islam.
- Hindus - Tidak ada empat cabang agama Hindu yang menentang vaksin dan negara-negara yang majoriti Hindu, termasuk Nepal dan India, mempunyai kadar vaksin yang tinggi.
Walaupun banyak wabak penyakit yang boleh dicegah secara besar-besaran berlaku di kalangan kumpulan agama, beberapa agama sebenarnya menentang vaksin. Sebaliknya, mereka paling aktif menggalakkan ahli-ahli mereka untuk mendapatkan vaksin dan menghalang kemudaratan daripada penyakit-penyakit yang boleh dicegah.
Sumber:
Connors, Dan. Kebenaran mengenai Vaksin: Jawapan kepada pengkritik kami. Katolik Digest. 5 Mei 2010.
Furton, Edward J. Vaksin Berasal dari Pengguguran. Etika & Medik, Jilid 24, Nombor 3.
Grabenstein, John D. Apa agama dunia mengajar, digunakan untuk vaksin dan globulin imun. Vaksin. 31 (2013) 2011-2023.
Wabah Kennedy Allison M. Measles berkaitan dengan jemaat jemaat: kajian sikap imunisasi anggota jemaat. Laporan Kesihatan Awam. 2008; 123 (2): 126-34.
Undang-undang dalam Amalan Kesihatan Awam. Mandat Vaksinasi: Imperatif Kesihatan Awam dan Hak Individu.
Persidangan Kebangsaan Dewan Undangan Negeri. Negeri-negeri dengan Pengecualian Agama dan Falsafah dari Keperluan Imunisasi Sekolah. Dikemaskini Disember 2012.
Salmon DA.Health akibat pengecualian keagamaan dan falsafah daripada undang-undang imunisasi: risiko individu dan masyarakat campak. JAMA 1999; 281 (2): 47-53.